( أَفَأَنْتَ تُسْمِعُ ) إنْكارُ تَعْجيب ، والمُرادُ : أنْتَ لا تَقْدِرُ على إكْراهِهِم علَى الإيْمانِ . ( فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإِنَّا مِنْهُم مُّنتَقِمُونَ ( 41 ) أَوْ نُرِيَنَّكَ الَّذِي وَعَدْنَهُمْ فَإِنَّا عَلَيْهِم مُّقْتَدِرُونَ ( 42 ) فاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِىَ إِلَيْكَ إِنَّكَ عَلَى صِرَا ط مُّسْتَقِيم ( 43 ) وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَّكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسَْلُونَ ( 44 ) وَسَْلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رُّسُلِنَآ أَجَعَلْنَا مِن دُونِ الرَّحْمَنِ ءَالِهَةً يُعْبَدُونَ ( 45 ) ) " مَا " في قَولِهِ ( فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ ) بمنزلةِ لاَمِ القَسَمِ في أَنَّها ( 1 ) إذا دَخَلَتْ مَعَها النُّونُ الثَّقيلةُ ، والمعنى : إنْ قَبَضْنَاكَ وتَوفَّيْنَاكَ ( فإنَّا . . . مُنْتَقِمُونَ ) منهم بَعْدَكَ . وعنِ الحسنِ وقتَادَةَ : أنَّ اللهِ أَكْرَمَ نبيَّهُ بأَنْ لَمْ يُرِهِ تلكَ النِّقْمةَ ، وقد كَانَ ذلكَ بَعْده ( 2 ) . وقد رُويَ أنَّه ( عليه السلام ) أُرِيَ ما تَلْقى أُمَّتُهُ بَعْدَهُ ، فما زَالَ منْقَبِضَاً ولَمْ يَنْبسِطْ ضَاحِكاً حتَّى قُبِض ( 3 ) . وروى جابرُ بنُ عبدِ اللهِ قَالَ : إنِّي لأدْنَاهُمْ من رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في حجَّةِ الوداعِ بِمِنَى حينَ قَالَ : " لا أَلْفِيَنَّكُم ، ترجعُونَ بَعدي كفَّاراً يَضْرِبُ بعضُكم رِقَابَ بَعْض ، وأَيمُ اللهِ لَئِنْ فَعَلْتُمُوها لَتَعْرفُنَّني في الكتيبةِ الَّتي تُضَارِبُكُم " ثم التفَتَ إلى خَلْفِهِ فَقَالَ : " أو عليٌّ أو عليٌّ " ثَلاثَ مرّات ، فَرَأَيْنا أَنَّ جبرائيلَ ( عليه السلام ) غَمَزَهُ فأَنْزَلَ اللهُ تعالى على أثرِ ذلكَ : ( فَإمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإنّا مِنْهُم مُنْتقمُونَ ) بعليِّ بن أبي طالب ( عليه السلام ) " ( 4 ) . وإنْ أَرَدْنا أَن نُرِيَكَ ما وَعَدْنَاهُم من العذَابِ فإنَّهم تَحْتَ قُدرتِنا لا يفُوتُوننا ،

--> ( 1 ) كذا في النسخ ، والظاهر : إذا دخلت دخلت معها النون ، كما في الكشّاف ج 4 ص 254 . ( 2 ) حكاه عنهما الطبري في تفسيره : ج 11 ص 190 . ( 3 ) رواه أنس ، أخرجه الحاكم في مستدركه : ج 2 ص 447 . ( 4 ) أمالي الشيخ الطوسي : ج 2 ص 116 - 117 ، شواهد التنزيل للحسكاني : ج 2 ص 216 ح 851 ، المناقب لابن المغازلي الشافعي : ص 274 ح 321 .